يقال عبد قن ، وعبدان قن وعبيد قن ، قيل : وقد يجمع أقنان وأقنة . العبرانيّة : لغة اليهود ، والمعبر : ( بكسر الميم ) ما يعبر عليه من سفينة أو قنطرة . عبط : مات فلان عبطة : أي صحيحا شابا ، وفي الحديث « كان الناس يعتبطون اعتباطا ( يعني قبل زمن إبراهيم عليه السلام ) فقال : يا رب اجعل للموت علة يؤجر بها الميت ويسلى بها عن المصائب فأنزل اللّه الموم وهو البرسام ثم أنزل بعده الداء » ، والعبيط من الدم : هو الخالص الطري . العبق : ( بالتحريك ) مصدر قولك عبق به الطيب : أي لزق به وظهرت ريحه بثوبه أو بدنه فهو عبق ، قالوا : ولا يكون العبق إلا للرائحة الطيبة الزكية . عبل : يقال رجل عبل الذراعين : أي ضخمهما ، وفرس عبل الشوى : أي غليظ القوائم ، وامرأة عبلة : أي تامة الخلق ، وعبل الشجرة : هو حت ورقها ، وفي الحديث « في شجرة سر تحتها سبعون نبيا فهي لا تسرف ولا تعبل ولا تجرد » أي لا تقع فيها سرفة ولا يسقط ورقها ولا يأكلها الجراد . العبير : ( كبعير ) نوع من الطيب ذو لون يجمع من أخلاط مع الزعفران ، وقيل : العبير عند العرب هو الزعفران وحده ، وفي الحديث « أتعجز إحداكن أن تتخذ تومتين ثم تلطخهما بعبير أو زعفران » قيل : وفيه دليل على أن العبير غير الزعفران . العتاد : العدة ، يقال أخذ للأمر عدته وعتاده : أي أهبته وآلته . العتاق : ( ككتاب ) العتاق من الطير : الجوارح ، ومن الخيل : النجايب ، ومنه « نهى أن ينزى حمار على عتيق » يعني الفرس النجيبة . العتبات المقدّسة : هي الأماكن التي خصصت لذكر اللّه تعالى